سجود السهو.

                                     سجود السهو.
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى : عن أسباب سجود السهو.

فأجاب فضيلته بقوله : سجود السهو في الصلاة أسبابه في الجملة ثلاثة:
                                            1- الزيادة.   
                                            2- والنقص.  
                                            3- والشك. 

فالزيادة: مثل أن يزيد الإنسان ركوعاً أو سجوداً، أو قياماً، أو قعوداً.
والنقص: مثل أن ينقص الإنسان ركناً، أو ينقص واجباً من واجبات الصلاة.
والشك: أن يتردد، كم صلى ثلاثاً، أم أربعاً مثلاً.
أما الزيدة فإن الإنسان إذا زاد الصلاة ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً متعمداً بطلت صلاته، لأنه إذا زاد فقد أتى بالصلاة على غير الوجه الذي أمره به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد".

أما إذا زاد ذلك ناسياً فإن صلاته لا تبطل ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام، ودليل ذلك حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – حين سلم النبي صلى الله عليه وسلم من الركعتين في إحدى صلاتي العشي، إما الظهر وإما العصر فلما ذكروه أتى صلى الله عليه وسلم، بما بقى من صلاته، ثم سلم ثم سجد سجدتين بعدما سلم. وحديث ابن مسعود – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر خمساً فلما انصرف قيل له أزيد في الصلاة ؟ قال: (( وما ذاك ))؟ قالوا : صليت خمساً . فثنى رجليه واستقبل القبلة ، وسجد سجدتين.

أما النقص : فأن نقص الإنسان ركناً من أركان الصلاة فلا يخلو :
إما أن يذكره قبل أن يصل إلى موضعه من الركعة الثانية فحينئذ يلزمه أن يرجع فيأتي بالركن وبما بعده .
إما أن لا يذكره إلا حين يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ، وحينئذ تكون الركعة الثانية بدلاً عن التي ترك ركناً منها فيأتي بدلها بركعة ، وفي هاتين الحالين يسجد بعد السلام ، مثال ذلك : رجل قام حين سجد السجدة الأولى من الركعة الأولى ولم يجلس ولم يسجد السجدة الثانية ولما شرع في القراءة ذكر أنه لم يسجد ولم يجلس بين السجدتين ، فحينئذ يرجع ويجلس بين السجدتين ، ثم يسجد ، ثم يقوم فيأتي بما بقى من صلاته ، ويسجد السهو بعد السلام .

ومثل لمن لم يذكره إلا بعد وصوله إلى محله من الركعة الثانية : أنه قام من السجدة الأولى في الركعة الأولى ولم يسجد السجدة الثانية ولم يجلس بين السجدتين ، ولكنه لم يذكر إلا حين جلس بين السجدتين في الركعة الثانية . ففي هذه الحال تكون الركعة الثانية هي الركعة الأولى ، ويزيد ركعة في صلاته ، ويسلم ثم يسجد للسهو .

أما نقص الواجب : فإذا نقص واجباً وانتقل من موضعه إلى الموضع الذي يليه مثل : أن ينسى قول (( سبحان ربي الأعلى )) ولم يذكر إلا بعد أن رفع من السجود ، فهذا قد ترك واجباً من الواجبات الصلاة سهواً فميضي في صلاته ، ويسجد للسهو قبل السلام ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك التشهد الأول مضى في صلاته ولم يرجع وسجد للسهو قبل السلام.

أما الشك فإن الشك وهو : التردد بين الزيادة والنقص ، مثل : أن يتردد هل صلى ثلاثاً أو اربعاً فلا يخلو من حلين :
إما أن يترجح عنده أحد الطرفين الزيادة ، أو النقص ، فيبني على ما ترجح عنده ويتم عليه ويسجد للسهو بعد السلام ، وإما أن لا يترجح عنده أحد الأمرين فيبنى على اليقين وهو الأقل ويتم عليه ، ويسجد للسهو قبل السلام مثل ذلك : رجل يصلى الظهر ثم شك هل هو في الركعة الثالثة أو الرابعة ، وترجح عنده أنها الثالثة فيأتي بركعة ، ثم يسلم ، ثم يسجد للسهو .

ومثال ما استوى فيه الأمران : رجل يصلي الظهر فشك هل هذه الركعة الثالثة ، أو الرابعة ، ولم يترجح عنده أنها الثالثة ، أو الرابعة فيبني على اليقين وهو الأقل ، ويجعلها الثالثة ثم يأتي بركعة ويسجد للسهو قبل أن يسلم .

وبهذا تبين أن سجود السهو يكون قبل السلام : في ما إذا ترك واجباً من الواجبات ، أو إذا شك في عدد الركعات ولم يترجح عنده أحد الطرفين .
وأنه يكون بعد السلام : في ما إذا زاد في صلاته ، أو شك وترجح عنده أحد الطرفين.

إقرا المزيد »

عقوبة تارك الصلاة

عقوبة تارك الصلاة...

 روى عن الرسول صلى الله عليه والــه وسلم: من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشرعقوبة. ستة منها في الدنيا. وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر.

أما الستة التي تصيبه في الدنيا فهي:
1- ينزع الله البركة من عمره
2- يمسح الله سم الصالحين من وجهه
 3- كل عمل لا يؤجر من الله
 4- لا يرفع له دعاء إلى السماء
 5- تمقته الخلائق في دار الدنيا
6- ليس له حظ في دعاء الصالحين

  أما الثلاثة التي تصيبه عند الموت
 1- انه يموت ذليلا
2- انه يموت جائعا
3- انه يموت عطشان ولو سقي مياه بحار الدنيا ما روى عنه عطشه

أما الثلاثة التي تصيبه في قبره فهي:
  1- يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه
  2- حمر ها يوقد الله على قبره نارا في
  3- يسلط الله عليه ثعبان يسمي الشجاع الأقرع

 أما الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة فهي:
 1- يسلط الله عليه من يصحبه إلى نار جهنم على جمر وجهه
2- ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب
3- يوم الحساب يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمره الله به إلى النار و بئس القرار

قال صلي الله عليه والــه وسلم:
من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور
من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة
من ترك صلاة العصر فليس  في جسمه قوة
من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة
من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة 

إقرا المزيد »

فوائد تعجيل الفطــــــــور وتأخير السحـــــــــــــــــــــور

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏""‏ما زالت أمتي بخير ما عجلوا
الفطور وأخروا السحور"‏

تعجيل الفطــــــــور

وحكمه تعجيل الفطور أن الصائم الذي يمسك عن الطعام والشراب مدة طويلة يكون في أمس الحاجة إلى تعويض ما فقده من ماء وطاقة خلال فترة النهار.
كما أن الصائم الذي يؤخر الإفطار عن وقته، قد يصاب بانخفاض مستوى السكر في الدم وهبوط عام
ولتعجيل الفطور فوائد منها:

أولاً: فيه إحياء سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم:
روى الطبراني في الكبير بسند صحيح عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّا مَعَاشِرَ الأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُعَجِّلَ الإِفْطَارَ، وَأَنْ نُؤَخِّرَ السَّحُورَ، وَأَنْ نَضْرِبَ بِأَيْمَانِنَا عَلَى شمائِلِنا في الصَّلاة).

ثانياً: المعجِّل بالفطور محبوب عند الله عز وجل:
روى الإمام أحمد والترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا).

ثالثاً: بتعجيل الفطر مخالفة لأهل الكتاب:
روى أبو داود وابن ماجه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لا يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ, لأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ).

أخروا السحـــــــــــــــــــــور

تعتبر وجبة السحور من الوجبات الرئيسة في شهر رمضان المبارك، وقد أكد الأطباء على أنها أهم من وجبة الإفطار، لأنها تعين المرء على تحمل مشاق الصيام، ولذا أوصى رسولنا المصطفى صلى الله عليه وسلم بالسحور وحث عليه في غير ما حديث فقال : ( تسحروا فإن في السحور بركة ) رواه البخاري و مسلم ، وسبب حصول البركة في السحور أن هذه الوجبة تقوي الصائم وتنشطه وتهون عليه الصيام، إضافة إلى ما فيها من الأجر والثواب بامتثال هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولهذه الوجبة المباركة فوائد صحية تعود على الإنسان الصائم بالنفع وتعينه على قضاء نهاره بالصوم في نشاط والحيوية:
من تلك الفوائد:
1- أن تناول هذه الوجبة المباركة يمنع حدوث الإعياء والصداع أثناء نهار رمضان.
2- أنها تساعد الإنسان على التخفيف من الإحساس بالجوع والعطش الشديد.
3- تمنع هذه الوجبة الشعور بالكسل والخمول والرغبة في النوم أثناء ساعات الصيام، وتمنع فقد الخلايا الأساسية للجسم .
4- الفوائد أن تناول وجبة السحور ينشط الجهاز الهضمي، ويحافظ على مستوى السكر في الدم فترة الصيام.
5- ومن الفوائد الروحية لهذه الوجبة أنها تعين العبد المؤمن على طاعة الله عز وجل في يومه.

ويحصل السحور بما تيسر من الطعام، ولو على تمر، لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( نعم سحور المؤمن التمر )
فإن تعذر وجود التمر، فعلى المسلم أن يحرص على شرب الماء, لتحصل له بركة السحور.

إقرا المزيد »

كيف نتخلص من الاكتئاب ؟

 كيف نتخلص من الاكتئاب ؟
للتخلص من الاكتئاب يجب أولاً البعد عن 
 مسبباته:
* طرق العلاج .:
- من المهم جدا أن تتذكر أنه ليس هناك في الحياة حلول فورية للمشاكل.
- حل المشاكل يستغرق وقتا وطاقة وجهدا.
- في العلاج لا ينبغي أن ننظر إلى العقل والنفس والبدن كوحدات منفصلة بعضها عن الآخر ، بل ينبغي أن ننظر لها كوحدة واحدة .
فلا يمكن معالجة العقل بعيدا عن معالجة - الروح - النفس ، ومن العبث أن نسعى في إصلاح الجسد والروح خاوية خربة .!
لقد توصل الطب الحديث (والحمد لله) إلى علاج أكثر من 80% من حالات الاكتئاب، وهناك أكثر من طريقة لعلاج الاكتئاب، منها أنواع عديدة من الإرشاد والعلاج النفسي، وكذلك أنواع من العلاجات الدوائية، تسمى تلك الأدوية بمضادات الاكتئاب، التي تعمل على تصحيح بعض المواد الكيميائية في مخ الإنسان .

أولاً : العلاج الذاتي .
وهو علاج ذاتي يطبقه من يشكو من مثل هذه الأعراض بإلحاح ، وأنجح ما يكون هذا العلاج حين تكون :
- الإرادة القوية .
- والهمة العالية .
- والعزم والتصميم :
1 - تقوية الإيمان والصلة بالله جل وتعالى:
فقوت الروح أرواح المعاني : : : وليس بأن طعمت ولا شربتا
إذا اطمأن القلب اطمأن سائر الجسد ، وحتى يتحقق الإطمئنان لابد من تحقق الإيمان .
إذا الإيمان ضاع فلا أمان : : : ولا دنيا لمن لم يحيي دينه !
جاء في الحديث عند أحمد في المسند : " إن الإيمان إذا دخل القلب انفسح وانشرح "
وتحقيق الإيمان بالله جل وتعالى .يتحقق بأمور :
- معرفة الله بأسمائه وصفاته . تعلّما وتدبرا وتحقيقا لآثاراها في الأرض .
إن اسم الله ( الصبور ) يورث العبد الصبر .
واسمه ( الحكيم ) يورثه الإطمئنان لأنه يؤمن أن الله حكيم بما يقدره عليه .
واسم الله ( الرحمن الرحيم ) يورثه اللذّة .
واسمه ( المانع المعطي القابض الباسط ) يورثه الرضا والقناعة .
وهكذا حين يتحقق الإيمان الحق بأسمائه جل وتعالى فإن العبد يزول ما يجد في قلبه من الهم والاكتئاب والحزن .
- الصبر والاحتساب .
- الأذكار والتحصينات الشرعية .
- قراءة القرآن .
- البعد عن الفواحش والآثام .
- المجاهدة .

2 - الابتسامة :
أثبتت إحدى البحوث العلمية مؤخراً أن الإبتسامة تؤثر على الشرايين التي تغذي المخ بالدم فيزداد تدفق إليه مما يبعث في النفس الهدوء والإحساس بالبهجة والسرور - مجلة الصدّيق العدد 5 / شهر صفر 1423 هـ -

3 - التفاؤل :
تفاءلوا بالخير تجدوه !!
وكان صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل .
ومن الفأل :
- الكلمةالطيبة .
- الاسم الحسن .
- حسن الظن بالله .
يذكرون أن أحدهم سقط من الطابق العاشر ، وفي أثناء سقوطه قابله رجل في على شرفة النافذة في الدور الرابع فسأله : كيف أنت ؟!
فأجاب الساقط : لا زلت بخير حتى الآن !!

4 - المواجهة وعدم التهرب ( تحمل المسؤوليات ) :
كما فعل كعب بن مالك يوم أن تخلّف عن غزوة تبوك .
وكأني به إنما صدق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعرفته بعواقب الكذب الذي من عواقبه : الضيق والنكد والاكتئاب وعدم الاطمئنان .

5 - عدم التطلع إلى ما عند الآخرين :
وفي هذا جاءت تربية النبوة : ( انظروا في أمور دنياكم إلى من هو دونكم ) .
( ألا ترضى أن تكون لهم الدنيا وتكون لنا الآخرة ) !!
( يا معشر الأنصار . . لو ذهب الناس بالشاء والبعير لذهبتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

6 - تغيير الروتين :
( السفر - تغيير المنزل - تغيير العمل . . التجديد في الزيارات . . )
سافر ففي الأسفار خمس فوائد *** تفريج هم واكتســــــاب معيشة
وعلمٌ وآدابٌ وصحبة مـــــــــــاجد *** وإن قيل في الأسفار ذلة ومحنة
وتاملوا في ذلك قصة قاتل المائة . . الذي وصّاه العالم بأن يغيّر بيئته ومكانه . . !!
وهكذات نجد أن سنّة تغيير الحال والموطن واردة في أكثر من موطن في السنة النبوية :
- عند الغضب .
- عند الرؤى المنامية المحزنة .
- عند الاستسقاء .
وهكذا نجد أن تغيير الحال في هذه المواطن يؤثر في سلوك المرء وحاله ، ويصرف عنه ما يجد .

7 - هجر العوائد وقطع العلائق :

8 - الترفيه المباح :

9 - إذا لم تستطع شيئا فدعه:
يذكر أن الأصمعي ، لازم الخليل بن أحمد الفراهيدي ليتعلّم منه العروض ، ومع شدة ملازمته للفراهيدي إلا أنه عجز عن أن يتعلّم العروض . . فأصابه من ذلك اكتئاب شديد . . !!
فكتب إليه الخليل بن أحمد ينصحه ويُسلي عنه ويلاطفه بأدب :
إذا لم تستطع شيئا فدعه : : : وجاوزه إلى ما تستطيع !!
فترك الأصمعي تعلّم العروض وانخرط في اللغة فصار إماما من أئمة اللغة !!

10 - الانخراط في أنشطة بدنية جسدية : أظهرت الدراسات أن رياضة الجري تعادل في فاعليتها فاعلية العلاج النفسي في معالجة حالات الاكتئاب البسيطة والمتوسطة.

1 1 - عدم الاسترسال مع الأفكار السلبية: الاكتئاب له صفة واحدة رئيسية وهي أنك يجب أن تكون على حذر عندما تفكر فيما يكمن عمله لهزيمته فالاكتئاب بإمكانه أن يغذي نفسه. بكلمات أخرى، قد تصاب بالاكتئاب ثم تكتئب أكثر لكونك مصابا بالاكتئاب. الأفكار السلبية تصبح أمرا يحدث من تلقاء نفسه ومن العسير عليك أن تقاومها. كونك في حالة من الاكتئاب قد يكون عندها في حد ذاته مشكلة أكبر من الصعوبات التي تسببت في حدوثه في البداية.

12 - الخلطة والمجالسة :
أظهرت إحدى الدراسات التي نشرت مؤخرا في مجلة "اسينشيالز" البريطانية ان الصداقة تحميك من الاكتئاب .
كما إن الأصدقاء يساعدون أيضا في التقليل من خطر الإصابة بأمراض القلب ويعملون على تعزيز نظام المناعة .
فالأصدقاء يشكلون حماية من الإجهاد والاكتئاب .
فخالط من يذكرك بالله ويعينك في ضيقك ويفرح لفرحك ويحزن لحزنك ، جالس كل من يقربك إلى الله لأن القرب من الله يزل الهم والغم والبعد عنه يزيد ذلك .
ويوصي الأطباء النفسانيون في هذا بمخالطة من لهم مشاكل نفسية وتغلبوا عليها : فقد يكون من المفيد أن تلتقي مع آخرين ممن يعانون من الاكتئاب. قد يساعد هذا على إزالة مشاعر الانعزال وفي نفس الوقت تريك كيف تمكن الآخرون من التغلب على مصاعبهم. أن تجد أن بإمكانك أن تساعد الآخرين قد يساعدك أنت أيضا. هذه المجموعات عادة ما يقودها أناس قد تغلبوا على الاكتئاب هم أنفسهم.
وسبحان الله الحكيم الذي جعل الأخوة من أوثق عرى الإيمان !!

ثانياً : العلاج الإجتماعي .
وهو علاج تشترك فيه البيئة المحيطة بالمكتئب من والدين وإخوة ومربين وموجهين ومن أهل الاختصاص وهو يتطلب تجاوباً ذاتيا ممن يعاني من تسلّط هذه الأعراض عليه .

1 - الحوار - الاستشارة النفسية - :
مع شخص ما مدرب على فن الاستماع. الأمر الذي يسمح للمريض بالتعبير عن مشاعره .
فالحديث والاستماع من قبل - شخص ما- يظهر التفهم والقبول قد يعين المريض على اكتشاف الأمور التي تزعجه.
المستشار النفسي قد يكون بإمكانه مساعدتك على الوصول إلى فهم أعمق لمشاعرك وأفكارك وسلوكك.
يساعدك على إيجاد طرق للتغلب على المشاكل التي تعاني منها.
إنه يهدف إلى توفير الفرصة لك للعمل على الحياة بطريقة أكثر إشباعا وإنتاجا.
قد تتشجع على النظر بإمعان إلى ماضيك، خصوصا طفولتك وعلاقاتك مع الأشخاص الذين كان لهم تأثير بارز في حياتك.
يساعدك على إدراك المشاكل والتغلب على الصعوبات العاطفية. المُعالج يُمكّنك من إيجاد صلات بين أفكارك وكيف تؤثر أفكارك فيك وفي سلوكك. علاج السلوك العقلي يساعدك على تطوير مهارات عملية تمنكك من استكشاف ماذا يكمن في جذر شعورك وسلوكك.
إنه ينبغي على أهل التربية أن يفتحوا صدورهم لاحتواء مثل هذه المشكلات . . التي تتطلب من المربي صدرا واسعاً وطول بال ومجاهدة على الصبر للوصول بمثل هؤلاء إلى بر الأمان .
إن الإعراض عن السماع ، أو كبت هذه المشاعر والعواطف والأحاسيس في نفس المريض يؤثر سلباً على السلوك ويزيد الأمور تعقيدا .
إن الإعراض عن السماع ومحاورة هؤلاء يزيد في الهوّة بين التربية النظرية والتربية التطبيقية .
أكثر ما يحتاج إليه المصابون بالاكتئاب هو شخص يقوم برعايتهم.
عندما تساعد صديقا أو قريبا فعليك أن لا تلومهم على كونهم مكتئبين أو تخبرهم أن عليهم "أن يتماسكوا". ربما أنهم يلومون أنفسهم مسبقا، وانتقادهم هو أمر مرشح لأن يزيد في اكتئابهم.
المديح هو أمر أكثر فعالية من الانتقاد. بإمكانك أن تذكرهم بأنه من الممكن أن يقوموا بأشياء لتحسين موقفهم، لكن عليك أن تقوم بهذا بعناية ولطف ليكون له أثره. من المهم أن تنتبه لحاجاتك الشخصية. إذا كنت تستطيع فحاول أن تشرك في مسئولية الاعتناء بصديقك أو قريبك أقصى عدد ممكن من الأشخاص. حاول أن تجد أشخاصا يمكنك أن تعبر لهم عن مشاعر انزعاجك. قد يكون هناك في منطقتك مجموعة لتقديم الدعم لمن هم في مثل موقفك.

2- العقاقير :
إنها لا تعالج الاكتئاب، لكنها بلا شك تخفف من الأعراض لتتمكن من القيام بشيء ما للتعامل مع الاكتئاب بنفسك. مضادات الاكتئاب لا تنجح مع كل شخص وتسبب أعراض جانبية غير مرغوبة. عادة ما يستغرق الأمر بين أسبوعين إلى أربعة قبل أن يأخذ الدواء مفعوله. بعض مضادات الاكتئاب قد تكون خطيرة عند استعمالها مع عقاقير أخرى، وقد تعاني من آثار انسحاب العقار عندما تتوقف عن تعاطيها.
ومن المفيد ذكره أن هناك نوعاً معيناً من الأدوية المسماة "مثبطات المونوأمين أكسيديز" التي يجب أن لا تؤخذ مع أدوية او اطعمة معينة لما قد تسببه من مشاكل صحية خطيرة. لذا عليك ان تكون معلومات عن الدواء الذي تتناوله إما بقراءة النشرة المرفقة او الإتصال بمراكز معلومات الأدوية والسموم.

3- العلاج بالصدمة الكهربائية:
لكن لها آثار سلبية على الدماغ والذاكرة .

إقرا المزيد »

نهر يتحول للون الدم !!

	نهر يتحول للون الدم !! تمكنت المصورة المحظوظة " روشيل كوفي " من الانفراد بصور فريدة من نوعها رسمتها الطبيعة الخلابة بأيدي الخالق البديع، وذلك عندما سجلت كاميراتها الخاصة لقطات لشلالات كاميرون في ألبرتا بكندا وقد تحول لونها للأحمر. ووفقاً لصحيفة " دايلي ميل" البريطانية فقد استمر تدفق الماء بهذا اللون الأحمر لمدة ساعتين بسبب ظاهرة الترسبات الحمراء التي تكونت منذ 1500 عاماً وأزاحتها المياه من الصخور وجرفتها في طريق النهر. ومن جانبها قالت " روشيل ": فى وقت مبكر من اليوم لاحظت سقوط كثيف للمطر على غير العادة.. قررنا التوجه بالسيارة لرؤية ما الذى سببه الاعصار فقد كنا نذهب مرات عديدة إلى نفس المكان ونرى المياه واضحة كريستالية. وتابعت : فى المساء صدمت عندما وجدت أن النهر تحول إلى لون حساء الطماطم الاحمر .. زوجى اقترح أن نذهب عند منطقة الشلالات لتحرى الأمر .. فى هذه اللحظة كان الماء مازال شفافاً حيث استغرق وصول الماء إلى الجدول ساعتين ثم تحول للون الأحمر وكان السريان بطيئاً بشكل لم نكن نتوقعه. واختتمت حديثها : الشىء المثير للسخرية أننا لم نتمكن من التقاط الكثير من الصور فى وقتها المناسب ومكانها المناسب. الشلال قبل أن يتحول للون الاحمر النهر يتحول للون الاحمر لون احمر بلون الطمام الشلال بعدما وصل اليه اللون الاحمر

إقرا المزيد »

الإرهاب وحقيقته

       بسم الله الرحمن الرحيم

              الإرهاب وحقيقته

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
    فقد كثر الكلام في تحديد الإرهاب واضطربت الآراء والمصطلحات على إيضاح مفهوم الإرهاب , وعلى الرغم من كثرة التعريفات والحدود التي وضعت لمعنى الإرهاب فلم نقف على حد جامع مانع لحقيقة الإرهاب , وكل تعريف لحقيقة ما لا يكون مطردا منعكسا - أي جامع مانع - فإنه لا يعتبر تعريفا صحيحا ومع أن كثيرين من الباحثين في هذا الموضوع قد ذكروا من التعاريف للإرهاب ما يزيد على مائة تعريف إلا أنها تخلوا كلها من أن تحدد مفهوم الإرهاب تحديدا دقيقا يستطيع القارئ أن يفرق به بين الإرهاب وغيره، ولكي تعرف أن كل ما ذكر من تعاريف للإرهاب لم تكن كافية لتحديد مفهومه تحديدا لا يختلف فيه أحد , وسأذكر لك نماذج مما قيل في تعريف الإرهاب :

    1- الإرهاب هو الأعمال التي من طبيعتها أن تثير لدى شخص ما الإحساس بالخوف من خطر ما بأي صورة .
    2- الإرهاب يكمن في تخويف الناس بمساعدة أعمال العنف .
    3- الإرهاب هو الاستعمال العمدي والمنتظم لوسائل من طبيعتها إثارة الرعب بقصد تحقيق أهداف معينة .
    4- الإرهاب عمل بربري شنيع .
    5- هو عمل يخالف الأخلاق الاجتماعية ويشكل اغتصابا لكرامة الإنسان .

    وإنك أيها القارئ إذا قمت بتحليل هذه التعريفات المذكورة لتتمكن من تحليلها بغرض تحديد درجة دقتها وقياس مدى إمكانية الاعتماد عليها في عملية وصف وضبط وتحديد ما يمكن تسميته بالعمل الإرهابي أدركت أن كلاً منها لا يكفي لبيان مفهوم الإرهاب بياناً جلياً واضحاً تتوفر فيه شرط التعريف والحد لأن كلاً منها إما جامع غير مانع وإما مانع غير جامع وإما ليس جامعا ولا مانعا وهذا الاختلاف في تعريف الإرهاب راجع لاختلاف أذواق الدول ومصالحها وأيديولوجياتها فكل دولة تفسر الإرهاب بما يلائم سياستها ومصالحها سواء وافق المعنى الصحيح للإرهاب أو خالفه لأجل هذا تجد عملاً يقوم به جماعة من الناس أو الأفراد يطلق عليه أنه عمل إرهابي وتجد عملاً مثله أو أفظع منه يقوم به جماعة آخرون لا يعتبر إرهابا وسأذكر مثالاً واحدا على ذلك :

    موضوع فلسطين : منذ أكثر من (50 سنة ) والصهاينة الحاقدون يسومون إخواننا الفلسطينيين سوء العذاب من قتل وتشريد وتدمير وهدم للبيوت على أهلها ويعتبر هذا العمل في نظر أبناء القردة والخنازير وأسيادهم الصليبيين في أمريكا وأوربا دفاعا عن النفس وما يقاوم به هؤلاء المضطهدون بالحجارة ونحوها يعتبرإرهابا وعنفا .

    إذا تقرر هذا فاعلم أن التعريف الصحيح للإرهاب على ضربين :
    1- تعريفه من حيث اللغة العربية .
    2- تعريفه من حيث الشرع .
    أما من حيث اللغة فالإرهاب مصدر أرهب يرهب إرهاباً من باب أكرم وفعله المجرد (رَهِب) , والإرهاب والخوف والخشية والرعب والوجل كلمات متقاربة تدل على الخوف إلا أن بعضها أبلغ من بعض في الخوف وإذا تتبعنا هذه المادة في القرآن الكريم مادة رَهِبَ أو أرهب وجدناها تدل على الخوف الشديد قال تعالى ( وإياي فارهبون ) أي خافوني , وقال تعالى ( ويدعوننا رغبا ورهبا ) أي طمعا وخوفا , وقال تعالى ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ) أي تخيفونهم .
    قال ابن جرير : يقال منه أرهبت العدو ورهبته فأنا أرهبه وأرهِبه إرهابا وترهيبا وهو الرهب والرهب ومنه قول طفيل الغنوي :
    ويل أم حي دفعتم في نحورهم ... بني كلاب غداة الرعب والرَّهَب
    أي الخوف .
    وقال ابن جرير : حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ( واضمم إليك جناحك من الرهب ) أي من الرُعب وهذا التفسير للرَّهب بالرعب يدل على أن الرعب مرادف للرّهب وأن معناهما الخوف الشديد يؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلم : (نصرت بالرعب مسيرة شهر ) أي بالخوف .
    هذا نموذج مختصر لبيان معنى الإرهاب في لغة العرب .

    أما مفهوم الإرهاب في الشرع : فهو قسمان :
    اولا : قسم مذموم ويحرم فعله وممارسته وهو من كبائر الذنوب ويستحق مرتكبه العقوبة والذم وهو يكون على مستوى الدول والجماعات والأفراد وحقيقته الاعتداء على الآمنين بالسطو من قبل دول مجرمة أو عصابات أو أفراد بسلب الأموال والممتلكات والاعتداء على الحرمات وإخافة الطرق خارج المدن والتسلط على الشعوب من قبل الحكام الظلمة من كبت الحريات وتكميم الأفواه ونحو ذلك .

    ثانيا : إرهاب مشروع شرعه الله لنا وأمرنا به وهو إعداد القوة والتأهب لمقاومة أعداء الله ورسوله قال تعالى ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ) فهذه الآية الكريمة نص في أنه يجب على المسلمين أن يبذلوا قصارى جهدهم في التسليح وإعداد القوة وتدريب الجيوش حتى يَرهبهم العدو ويحسب لهم ألف حساب وهذا أعني وجوب الإعداد للمعارك مع العدو أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين سواء كان الجهاد جهاد دفع أو جهاد طلب لكن ينبغي أن يُعلم أن مجرد القوة المادية من سلاح وعدة وتدريب لا يكفي لتحقيق النصر على الأعداء إلا إذا انظم إليه القوة المعنوية وهي قوة الإيمان بالله والاعتماد عليه والإكثار من الطاعات والبعد عن كل ما يسخط الله من الذنوب والمعاصي فالمستقرئ للتاريخ يدرك صدق هذه النظرية قال تعالى ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ) وقال تعالى ( لقد نصركم الله في موطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ) ولما كتب قائد الجيش في غزوة اليرموك لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال في كتابه : إنا أقبلنا على قوم مثل الرمال فأَمِدَّنا بقوة وأمدنا برجال فكتب له عمر رضي الله عنه : ( بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب إلى قائد الجيش فلان بن فلان أما بعد : فاعلم أنكم لا تقاتلون عدوكم بقوتكم ولا بكثرتكم وإنما تقاتلونهم بأعمالكم الصالحة فإن أصلحتموها نجحتم وإن أفسدتموها خسرتم فاحترسوا من ذنوبكم كما تحترسون من عدوكم ) .

    والأمثلة التي تدعم هذه النظرية كثيرة في التاريخ منها معركة اليرموك اذ كان العدو متفوقا على المسلمين من حيث العدد والعدة ، حيث بلغ على حسب احدى الروايات مائة وعشرين ألف مقاتل من الروم مسلح بأسلحة حديثة كالمنجنيقات وقاذفات اللهب وغيرها ، وعدد المسلمين بضعة آلاف وعدتهم بدائية كالسيوف والرماح , ومع هذا انتصر المسلمون على اعدائهم لتحقق القوة المعنوية وهي الإيمان بالله والتوكل عليه .

    هذا هو المفهوم الحقيقي للإرهاب لكن أعداء الله وأعداء رسله ودينه من الصليبية الحاقدة والصهيونية المجرمة لمفهوم الإرهاب عندهم معنى آخر فمفهوم الإرهاب عند هؤلاء الكفرة هو :

    الإسلام والجهاد والإرهابيون هم المسلمون المجاهدون , لأجل هذا اجتمع كفار الأرض قاطبة على حرب الإمارة الإسلامية في الأفغان بحجة محاربة الإرهاب , على الرغم من أنه لا يوجد دليل بل ولا قرينة تربط العمليات التي جرت في أمريكا بهذه الإمارة الإسلامية ولا بأسامة بن لادن, والصليبيون والصهاينة يعلمون علم اليقين بأن العمليات التي جرت في نيويورك وواشنطن قامت بها عصابات صهيونية أو مسيحية متطرفة لكنهم رأوا النهضة الإسلامية في أفغانستان وأرهبهم تطبيق أحكام الشريعة في تلك الإمارة فخافوا أن يتسع المد الإسلامي في الدول المجاورة للأفغان فقاموا بهذه الحملة الإرهابية التي استعملوا فيها أنواع السلاح المحرم دوليا كالقنابل العنقودية والقنابل الانشطارية وغيرها التي قتلوا بها الآلاف من المدنيين من رجال ونساء وأطفال , وإن كل من يعرف شدة عداوة الكفار للإسلام والمسلمين لا يستغرب ذلك لأن الله سبحانه وتعالى يقول ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ) وإنما الذي يستغرب وقوف كثيرين من حكام العرب والمسلمين وبعض علماء المسلمين مع هؤلاء الكفرة وتأييدهم في حربهم للمسلمين في الأفغان من غير أن يقفوا على دليل يربط بين العمليات التي جرت في أمريكا وبين حكومة الطالبان ومن غير أن يفهموا معنى الإرهاب الذي تعنيه أمريكا وزميلاتها في الكفر .

    إن كل من يقرأ ما كتبتُه في هذا الموضوع يظن أن الهدف الوحيد للصليبيين في شن غاراتهم على الأفغان القضاء على الإسلام والجهاد فقط .. والواقع أن هذا هو الهدف الرئيسي لهم لكن هناك أهداف أخرى يهدفون إليها من وراء هذه الحملة منها طمعهم في السيطرة على المنشآت النووية في هذه المنطقة كالمفاعلات النووية في باكستان , لأن امتلاك المسلمين للسلاح النووي يعد خطرا عليهم ويهدد مصالح الصليبية والصهيونية , وليس ببعيد عنا تدمير الصهيونية للمنشآت النووية في العراق وكذلك محاولتهم في الوقت الحاضر مع أمريكا بتدبير المؤامرة لضرب المفاعلات النووية الباكستانية .

    ومن أهدافهم أيضا بسط النفوذ على حقول البترول في آسيا الوسطى وغير ذلك من أهدافهم القذرة التي يريدون بواسطتها بسط نفوذهم على العالم , وإلا فالعالم مليء من العصابات الإرهابية المنظمة في أمريكا الجنوبية كالعصابات المنظمة في البيرو والارجنتين وكلمبو وفي أمريكا الشمالية وفي أوربا في اسبانيا وإيطاليا وفي روسيا وفي غيرها , فلماذا لم يشنوا غاراتهم وحربهم على هذه البلاد التي توجد فيها هذه العصابات الإرهابية المجرمة المنظمة .أما من ناحية الارهاب الدولي فالصهيونية في فلسطين وأمريكا في افغانستان الصرب قبل ذلك في البوسنة والهرسك وكوسوفا .

    هذا ونسأل الله أن يوفق جميع المسلمين للعمل بما في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يجنبهم العمل بما يخالف تعاليم الشريعة المطهرة وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

إقرا المزيد »

قصة ابو اليزيد

السلام عليكم!!
الظلم لا يدوم وإذا دام دمر والحرام لا يدوم وإذا دام لا ينفع .

يقول عليه الصلاة والسلام البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت .
أعمل ما شئت كما تدين تدان . ويقول أيضا كل أبن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون .

قال عليه الصلاة والسلام أن العبد المؤمن إذا مات استراح بالموت من عناء الدنيا .
وأن العبد الفاجر إذا مات استراح منه البلاد والعباد والشجر والدواب .
وقال عليه الصلاة والسلام
إذا شهد للميت أربعة من جيرانه قال الله قبلت شهادتكم وغفرت له ماكان بيني وبينه .
البدايه
مدينه البصره بالعراق
وكان ابو اليزيد البسطامي كان نام ذات ليله فسمع في المنام بعد صلاه الفجرينادي عليه يا ابي اليزيد ان الليله هي عيد النصاري فتوضأ واذهب اليهم في ديرهم فسوف تجد من حكمه الله عجبا
فتوضا ابي اليزيد ودخل دير النصاري فلما قام البابا ليلقي عليهم الكلمه قال لهم انا لا استطيع ان اتحدث وبيننا رجل محمدي دخل الدير علينا
فقالو وما ادراك يا ابانا بانه رجل محمدي
قال لهم ان اصحاب محمد سيماهم علي وجوههم من اثر السجود
فلما اشار الي ابي اليزيد وقال له اخرج
فقال ابي اليزيد والله لا اخرج حتي يحكم الله بيني وبينكموهو خير الحكمين
فقال ابوهم سنوجها ليك اساله ان اجبتنا عنها امنا بنبيك
وان عجزت عن سؤال واحد خرجت محمولا علي اعناقنا قتيلا
فقال ابي اليزيد اسال ما شئت
فقال البابا
-1 / ما الواحد الذي لا ثانيه له
-2/ وما هم الاثنين الذي لا ثالث لهما
-3/ وما الثلاثه التي لا رابع لها
-4/ وما الاربعه التي لا خامس لها
-5/ وما الخمسه التي لا سادس لها
-6/ وما السته التي لا سابع لها
-7/ وما السبعه التي لا ثامن لها
-8/ وما الثمانيه التي لا تاسع لها
-9/ وما التسعه التي لا عاشر لها
-9/ وما هي العشره التي تقبل الزياده
-10/ ومن هم الاحد عشرا اخا
-11/ وما هي المعجزه المكونه من اثنتا عشره
-12/ ومن هم التي اخبر احدهم بانهم ثلاثه عشر
-13/ وما هي الاربعه عشر التي كلمت الله
-14/ ما هو الشئ الذي تنفس ولا روح فيه
-15/ ماهو القبر الذي مشي بصاحبه
-16/ما هو الشئ الذي خلقه الله واستعظمه
-17/ ما هو الشئ الذي خلقه الله واستنكره
-18/ ما هي الاشياء التي خلقت من غير ابي ولا ام
-19/ ما هي الذاريات ذروا
-20/ ما هي الحاملات وقرا
-21/ ما هي الجاريات يسرا
-22/ ما هي المقسمات امرا
-23/ ما هي الشجره المكونه من اثني عشرا غصنا في كل غصن ثلاثون ورقه في كل ورقه خمس ثمرات ثلاثه في الظل واثنين في الشمس
اجب يا ابي اليزيد
وقام ابي اليزيد وقد القي الله برد السكينه في قلبه
ج1/اما الواحد الذي لا ثانيه له فقل هو الله احد
ج2/اما الاثنين الذي لا ثالث لهما فهما اليل والنهار(وجعلنا اليل والنهار ايتين)
ج3/اما الثلاثه التي لا رابع لها فهي اعذار موسي عليه السلام للخضر رضي الله عنه(اذا ركب في السفينه خرقها-اذا لقي غلام فقتله-اذا اتي اهل قريه استطعما اهلها قال هذا فراق بيني وبينك)
ج4/اما الاربعه التي لا خامس لها هي التوراه والزبور والقران والانجيل
ج5/ اما الخمسه التي لا سادس لها خمس صلاوات كتبهن الله في اليوم والليله
ج6/ اما السته التي لا سابع لها(ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في سته ايام)قال له القسيس فلماذ قال في اخر الايه وما مسنا من لغوب فقال ابو اليزيد لان اليهود قالوا ان الله خلق السموات والارض في سته ايام ثم اصابه التعب فستراح يوم السبت فقال لهم الله وما مسنا من لغوب أي ما تعبنا حتي نستريح
ج7/ اما السبعه التي لا ثامن لها(الذي خلق سبع سموات طباقا)
ج8/اما الثمانيه التي لا تاسع لها(ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذن ثامنيه)
ج9/ اما التسعه التي لا عاشر لها هي معجزات موسي علي نبينا وعليع الصلاه والسلام قال له البابا اذكرها قال له(اليد والعصا والطمث والسنين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم)
ج10/اما العشره التي تقبل الزياه(من جاء بالحسنه فلهوا عشر امثالها والله يضاعف لمن يشاء)
ج11/ اما الاخد عشر اخا(اني رايت احد عشرا كوكبا )فهم اخوه يوسف
ج12/اما المعجزه المكونه من اثنا عشر شيئا( واذ استسقا موسي لقومه فقلن اضرب بعصاك الحجر فنفلقت منه احدي عشرا عينا)
ج13/ اما الاسره الثلاث عشر( والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين)فاحد عشر اخا وشمسا وقمرا أي ابا واما هؤلاء ثلاثه عشر
ج14/ اما الاربعه عشر شيئا التي كلمت الله قال له السموات السبع والاراضين السبع فقضاهن سبع سموات في يومين ثم قال الله لسموات السبع والاراضين السبع ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين
ج15/ اما القبر الذي مشي بصاحبه قبر يونس( فالتقمه الحوت وهو ملين)
ج16/اما الشئ الذي تنفس ولا روح فيه (والصبح اذا تنفس)
ج17/ اما الشئ الذي خلقه الله واستعظمه كيد النساء (ان كيدكن عظيم)
ج18/ اما الشئ الذي خلقه الله واستنكره صوت الحمار(ان انكر الاصوات لصوت الحمير)
ج/اما الاشياء التي خلقها الله من غير ابي و ام**ادم عليه السلام والملائكه الكرام وكبش اسماعيل وناقه صالح
ج/اما الذين كذبوا ودخلوا الجنه فهم اخواه يوسف(جاؤه اباهم عشاءا يبكون وقالوا لابيهم اكله الذئب ومع ذالك قال لهم يوسف يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين)
ج21/ اما الذين صدقوا ودخلوا النار قال له اقرا قوله تعالا( وقالت اليهود ليست النصاري علي شئ وقالت النصاري ليست اليهود علي شئ)
قال له ما هي الشجره المكونه من اثني عشرا غصنا في كل غصن ثلاثون ورقه في كل ورقه خمس ثمرات وقبل ان يجيب علي هذا السؤال قال له اجيبك عن الذاريات ذروا وهي الرياح والحاملات وقرا وهي السحب التي تحمل الامطار والجاريات يسرا وهي السفن التي تجري علي سطح البحر والمقسمات امر وهم الملائكه الذين امرهم الله بتقسيم الارزاق والحسنات والسيات وكتابتها اما هذه الشجره فهي السنه فيها اثنا عشر غصنا أي اثنا عشرا شهرا في كل غصن ثلاثون ورقه أي ثلاثون يوما في كل ورقه خمس ثمرات أي خمس صلاوات ثلاثه في الظل المغرب والعشاء والفجر واثنان في الشمس الظهر والعصر
ثم قال ابو اليزيد للبابا اني سالك سؤال واحد فاجبني عليه قال له اسال يا ابي اليزيد
قال له ما هو مفتاح الجنه
فوقف الباب صامتا فقال الجالسون تساله كل هذه الاسئله فيجيبك ويسالك سؤالا واحد فتعجزعن الاجابه فقال لهم والله اني اعلم الاجابه تمام العلم ولكني اخاف منكم قالوا له قل ولا تخف ونحن ورائك فوقف البابا وقال مفتاح الجنه لا اله الا الله محمد رسول الله
فقال الجميع ورائه لا اله الا الله محمد رسول الله فقاموا علي الدير وحولوه الي مسجد يعبد فيه الواحد الديان
هدا الدرس لشيخ كشك رحمه االله. انشاء الله تستفيدون منه

إقرا المزيد »

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

أولاً: تعريفه وأنواعه:‏
‏ المعروف: يطلق المعروف على كل ما تعرفه النفس من الخير، وتطمئن إليه، فهو معروف بين الناس لا ينكرونه. وقيل: هو ما عرف حسنه شرعاً وعقلاً.‏

‎‎ المنكر: ضد المعروف، وهو ما عرف قبحه شرعاً وعقلاً وسمّي منكراً، لأن أهل الأيمان ينكرونه ويستعظمون فعله.‏

‎‎ والمعروف يدخل فيه كل ما أمر الله به ورسوله من الأمور الظاهرة والباطنة ، مثل: شرائع الإسلام والإيمان بالله والصلوات الخمس والزكاة والحج، والإحسان في عبادة الله وإخلاص الدين لله، والتوكل عليه ومحبته ورجائه، وغيرها من أعمال القلوب، وصدق الحديث والوفاء بالعهود وأداء الأمانات وبر الوالدين وصلة الأرحام والإحسان إلى الجار واليتيم، ومكارم الأخلاق.‏

‎‎ والمنكر يدخل فيه كل ما نهى الله عنه ورسوله مثل: الشرك بالله صغيره وكبيره، وكبائر الذنوب: كالزنا والقتل والسحر وأكل أموال الناس بالباطل، والمعاملات المحرمة: كالربا والميسر والقمار، وقطيعة الرحم وعقوق الوالدين، وسائر البدع الاعتقادية والعملية، وغير ذلك مما نهى الله عنه ورسوله.‏

‏

ثانياً: حكمه:‏
‏ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم الواجبات، وأكبر المهمات، وقد دل على وجوبه الكتاب والسنة والإجماع. وقد دلت النصوص على الأمر به، وجعله من الصفات اللازمة للمؤمنين، وسبباً لخيرية الأمة وأن تركه يؤدي لوقوع اللعن والإبعاد ونزول الهلاك وانتفاء الإيمان عمن قعد عنه حتى بالقلب. يقول تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر } [آل عمران: 104]. ويقول تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة } [النحل: 125]. ويقول عليه الصلاة والسلام (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم. ‏

‏

ثالثاً: مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:‏
‏ لقد بين صلى الله عليه وسلم مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي ثلاث:‏

‎‎ المرتبة الأولى: الإنكار باليد مع القدرة، وذلك خاص بمن له ولاية من مسؤول أو محتسب ممن يقدر على ذلك. وهكذا المرء مع أهله وأولاده، يأمرهم بالصلاة وسائر الواجبات، وينهاهم عما حرم الله.‏

‎‎ المرتبة الثانية: إن عجز المحتسب عن الإنكار باليد انتقل إلى الإنكار باللسان، فيعظهم ويذكرهم ويعاملهم بالأسلوب الحسن مع الرفق، ويستعمل الألفاظ الطيبة والكلمات المناسبة، حتى لو قوبل بالسوء فهو لا يقابل إلا بالتي هي أحسن.‏

‎‎ المرتبة الثالثة: الإنكار بالقلب وهي آخر المرتب، ولا رخصة لأحد في تركها ألبته، بل يجب ترك المنكر وبغضه بغضاً تاماً مستمراً. وهذا يقتضي مفارقة أهل المعصية ومجانبتهم حال معصيتهم، يقول تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ  بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ، إنكم إذاً مثلهم } [النساء: 140]. ففي الآية نهي صريح عن مجالسة أصحاب المنكر حال مواقعته، حتى يتحولوا عنه، وإلا كانوا مثلهم في الإثم، لرضاهم بذلك.‏

‏

رابعاً: وسائله وأساليبه:‏
‏ قال تعالى: {ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } [النحل: 125]. فالدعوة بالحكمة تكون بحسب حال المدعو وفهمه، وقبوله، ومن الحكمة: العلم والحلم والرفق واللين والصبر على ذلك. والموعظة الحسنة: تكون مقرونة بالترغيب والترهيب والوعد والوعيد والمجادلة بالتي هي أحسن. وهي الطرق التي تكون أدعى للاستجابة عقلاً ونقلاً، لغة وعرفاً .‏

‎‎ قال سفيان الثوري: "ينبغي للآمر الناهي أن يكون رفيقاً فيما يأمر به، رفيقاً فيما ينهى عنه، عدلاً فيما يأمر به، عدلاً فيما ينهى عنه، عالماً بما يأمر به، عالماً بما ينهى عنه ".‏

‎‎ ووسائل الخير كثيرة لا تحصر، فيسلك الداعي فيها أفضل الطرق، وأدعاها للقبول والاستجابة، ومنها: الخطب في أيام الجمع والأعياد والمجامع العامة، والعناية بتربية الأولاد ونشر العلم الشرعي، والإحسان إلى الناس بالقول والفعل، والكتابة والنصيحة المباشرة لصاحب المنكر، ومعاونة أفراد هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشد أزرهم. ‏

‏

خامساً: قصص نبوية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:‏

1. ‏عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رأى خاتمًا من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده .فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ خاتمك انتفع به. قال: لا والله لا آخذه ابداً وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه مسلم.‏

2. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فردّ، وقال: (ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع يصلى كما صلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرده وقال: ارجع فصل فإنك لم تصل ) فرجع ثلاثا،ً فقال والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني؟ فقال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، وافعل ذلك في صلاتك كلها ) رواه البخاري.‏

3. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابياً دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فصلى ركعتين، ثم قال: اللهم ارحمني ومحمداً ولا ترحم معنا أحداً فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لقد تحجرت واسعاً ) ثم لم يلبث أن بال في ناحية المسجد، فأسرع إليه الناس فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام وقال: (إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلاً من ماء ، أو قال: ذنوباً من ماء ) رواه أبو داود، ووصحه الألباني. تحجرت واسعاً: ضيقت ما وسعه الله، وخصصت به نفسك دون غيرك.‏

إقرا المزيد »

السرحان وعدم التركيز

السرحان وعدم التركيز

قد يعاني بعض التلاميذ الأعزاء من مشكلة السرحان (أحلام اليقظة)
وعدم التركيز سواء في الصف الدراسي أو أثناء الاستذكار
ولذا أحببت أن أقدم هذه النقاط لعلها تنفع تلامذتنا الأعزاء.


أسباب مشكلة السرحان وعدم التركيز
ترجع مشكلة السرحان وعدم التركيز التي يعاني منها الكثير
من التلاميذ لهذه الأسباب أو بعضا منها .
وهـي :
1-عدم تحديد أهداف واضحة من عملية الاستذكار تجعل التلميذ يسرح .
2-شرح الأستاذ أو الاستذكار في مكان ضوضاء تبعد الانتباه والتركيز .
3-كراهية التلميذ لبعض المواد الدراسية أو أساتذتها تجعله يسرح ولا يركز .
4-الإسراف في أحلام اليقظة والتخيلات الكثيرة .
5-عدم الاستذكار بجد ونشاط وتركيز .
6-الاستذكار في صمت قد يؤدي في كثير من الأحيان إلى السرحان .
7-تعرض التلميذ لمؤثرات المشكلات الاجتماعية .
8-عدم الوعي بأضرار المترتبة عن السرحان كإضاعة الوقت بدون فائدة .
9-اقتصار الاستذكار على مطالعة الموضوعات دون القيام بأنشطة أخرى تصاحب
عملية الاستذكار مثل عمل بعض الرسومات أو التلخيص أو ما شابه ذلك .
10- عدم تنظيم الوقت وعدم إعداد جدول مناسب للاستذكار .
11- عدم مبالاة الطالب بالدراسة أصلاً .
12- الأمراض العضوية والنفسية تجعل التلميذ غير منتبه وشارد الذهن .
13- وجود مشاكل عائلية تجعل التلميذ يفكر فيها كثيرا.
14- فوضى الفصل الدراسي وعدم انضباط التلاميذ بداخل الفصل.

إقرا المزيد »

الأمراض الجرثومية

الأمراض الجرثومية

BACTERIAL  DISEASES

مرض الجمرة الخبيثة

Anthrax

التعريف:

هو مرض بكتيري معدي يصيب الإبل ومعظم حيوانات الحقل. ويسبب خسارة كبيرة في كثير من الدول .ويمتاز بقصر مدة ظهور الأعراض الإكلينيكية والموت المفاجئ للحيوانات المصابة , ويتميز بخروج دم أسود قطراني من الفم والأنف والشرج بعد الموت . وللمرض  أسماء محلية عديدة منها مرض الحمى الفحمية , مرض الطحال, مرض التغطية, مرض كعوان .... الخ ويلاحظ أن نسبة الإصابة بالمرض تزداد بعد تقلبات الطقس وزيادة الحرارة .

سبب المرض :

يسبب المرض مكروب يسمى Bacillus Anthrasis وهو مكروب إيجابي لصبغة جرام . وغير متحرك . ويوجد بشكل سلاسل قصيرة في الدم . وعندما يخرج المكروب خارج الجسم ويتعرض للهواء يتحول إلى بذيرة أو ما يسمى سبور(Spore) والبذيرات ( السبورات ) لها القدرة على البقاء في التربة أو في المياه الراكدة كالآبار لعدة سنوات . محتفظة بقدرتها على إحداث المرض . ولهذا ينصح بعدم فتح جثة الحيوان الميت إذا كان الإشتباه بمرض الجمرة الخبيثة . حيث أن الجثة التي لم تفتح تتعفن . وهذا التعفن كفيل بقتل المكروب .

انتقال المرض :

ينتقل المرض للإبل وللحيوانات عن طريق تناول طعام أو ماء ملوث بمكروب المرض أو بالبذيرات . كما قد ينتقل عن طريق الحشرات عند تلوث الجروح .مثل الذباب العاض ((Tabanus spp وكذلك ديدان نغف الإبل (Cephalopina titillator)

أعراض المرض :

1- الشكل فوق الحاد : لم تظهر أعراض . ويكون النفوق سريعا ً . ومفاجئا ويخرج من الفم والشرج دم أسود رغوي.مع ضعف وتأخر حدوث التصلب الرمي للجثة المصابة الشكل (1).

 2- الشكل الحاد : ينتفخ الرأس . ويحصل تورم في منطقة الحنجرة والحلق مع إرتشاحات أسفل الرقبة . والصفن . وأجزاء أخرى من جسم البعير وترتفع درجة حرارة الجسم . ويحدث إسهال مدمم مع تورم الغدد اللمفاوية السطحية . ومغص ونفاخ قبل الموت إذا طالت فترة المرض .

الشكل (1) خروج دم أسود قطراني من فتحة الشرج (د.الطباع – سبانا 1998)

الصفة التشريحية :

إذا كان الاشتباه بمرض الجمرة الخبيثة . فإنه يمنع تشريح الجثة حتى لا تتلوث البيئة وينتشر المرض . ويؤكد الاشتباه بالمرض سرعة انتفاخ الجثة وعدم حصول تيبس رمي فيها.

أما إذا تم فتح الجثة عن طريق الخطأ وكانت الإصابة فعلا مرض الجمرة الخبيثة تلاحظ الأعراض التالية :

1-تغيرات إنتانيمية على شكل نقط نزفية على مختلف الأعضاء مع إرتشاحات مصلية وانصبابات دموية تحت الجلد والأنسجة المصلية المخاطية الشكل (2).

3-التهاب نزفي تنخري في الرئة والجنبه الشكل (3).

4-استحالة وتضخم في الكبد واالكلى الشكل (4) و (5).

5- تضخم شديد في الطحال الشكل (6).

6-التهاب أمعاء نزفي مزمن الشكل (7).

الشكل (2) رغامى  (د.الطباع – سبانا 1998)

 

الشكل (3) رئة  (د.الطباع – سبانا 1998)

 

الشكل (4) كبد  (د.الطباع – سبانا 1998)

 

الشكل (5) كلية  (د.الطباع – سبانا 1998)

الشكل (6) طحال  (د.الطباع – سبانا 1998)

 

الشكل (7) أمعاء  (د.الطباع – سبانا 1998)

التشخيص التفريقي :

عند حدوث موت مفاجئ في الإبل يكون الاشتباه بالأمراض التالية :

1- مرض الجمرة الخبيثة وخاصة الشكل فوق الحاد .

2- تسمم غذائي .

3- مرض التريبانوسوما . الشكل الحاد .

4- عضة أفعى ( لدغة ثعبان )

وبإجراء الفحوص المخبرية للدم . ومن معرفة ظروف الحالة وتاريخها ومن وضع الجثة يمكن الوصول إلى سبب النفوق واسم المرض .

الوقاية :

إن مرض الجمرة الخبيثة من الأمراض المشتركة بين الحيوان والإنسان . ولهذا يجب اتخاذ إجراءات وقائية مشددة عند حدوث المرض وذلك بما يلي :

1- التخلص من جثث الحيوانات النافقة بشكل صحي . وذلك إما بواسطة الحرق الكامل أو الدفن العميق في الأرض .

2- تطهير الأماكن الملوثة بمكروب المرض . وكذلك تطهير مياه الآبار الجوفية الملوثة أيضا باستخدام أحجار الجير الحي حيث ترمى في البئر وينتج عنها حرارة عالية جدا نتيجة تلامسها مع الماء . فتقتل البذيرات ( سبورات ) بالحرارة.

أما الوقاية بالنسبة للإبل والحيوانات فتكون عن طريق التحصين الدوري بلقاح الجمرة الخبيثة .الذي يحتوي على السبورات المضعفة سنويا وبجرعة 1 س.س تحت الجلد.

العلاج:

يتم العلاج باستخدام المضادات الحيوية وبخاصة البنسلين بجرعة 20000 وحدة دولية /كغ من وزن الحيوان لمدة خمسة أيام. 

مرض التقيح التجبني البلغمي

Caseous Lymph Adenitis

التعريف :

مرض بكتيري معدي يصيب الأغنام والماعزوالإبل . ويتميز بظهور خراجات متجبنة قيحية في العقد اللمفاوية السطحية والداخلية . وفي بعض الأحيان يصيب الأحشاء الداخلية مثل الكبد والطحال والرئة وغيرها. ويطلق عليه البدو اسم الصنافير.

المسبب :

يسبب المرض مكروب من نوع كورايني ( Coryne spp ) وهو عصيات إيجابية لصبغة جرام ومكروب غير متحرك .

تواجد المرض وانتشاره :

يوجد المرض غالبا في المناطق ذات المناخ الحار والجاف . وقد سجل المرض في أغلب الدول العربية والأفريقية وبالأخص دولة الأمارات العربية المتحدة ,السعودية,العراق, مصر,أثيوبيا وغيرها. وينتقل المرض من بعير لآخر عن طريق تلوث الجروح والخدوش . التي تحدث كثيرا في جلد الإبل أثناء رعي النباتات الشوكية . أو أغصان الأشجار الشوكية مثل شجر العلب ( السدر ) أو أحيانا الجروح التي تسببها نهايات الأسلاك الشائكة أو أغصان الأشجار ذات الشوك والتي تستخدم عادة في تسوير الحظائر وأماكن تربية الإبل . أو توضع بين المزارع كحدود مميزة . وقد تصل نسبة الإصابة بهذا المرض إلى ( 10% ) أحيانا بين قطعان الإبل في وقت واحد .

أعراض المرض :

مرض الصنافير مرض مزمن . لا تظهر أعراضه إلا بعد مرور عدة أسابيع على تلوث الجرح بالمكروب . وفي بداية المرض تتورم وتتضخم الغدد اللمفاوية السطحية مثل العقد الموجودة أمام لوح الكتف وعند التقاء الرقبة بالجسم . وعقد الرأس وحول الحنجرة أعلى الرقبة . والعقد أمام الفخذ.    الخ ) . وقد تنتشر العدوى وتصيب غدد لمفاوية أخرى . يختلف حجم الغدة اللمفاوية المصابة . وقد يصل إلى حجم البرتقالة أو أكبر وقد تنفجر الغدد اللمفاوية السطحية المصابة ويخرج منها قيح يلوث جلد البعير أولا ثم أرض الحظيرة وبالتالي الحيوانات المخالطة . ويكون ذلك سببا في نشر المرض .

هذا وعند فتح غدة بلغمية مصابة تشاهد القيح إما سائل أبيض أو مصفر محبب أو مصفر غير محبب أو يكون ذلك القيح متجبن أو متكلس وعند القطع العرضي للغدة المصابة هذه يلاحظ القيح بشكل طبقات فوق بعضها .

الوقاية :

1- التحصين الوقائي . ويوجد اللقاح في استراليا ويسمى ( جلان فلاك ) وهو يصلح لتحصين صغار الإبل .

2- تطهير الجروح مباشرة مهما كان نوعها وسببها .

3- النظافة بشكل عام والرعاية الجيدة للإبل .

4- إبعاد الإبل عن الأغنام والماعز عند الإيواء .

العلاج :

1- إعطاء البعير المصاب البنسلين عن طريق الحقن . لأن مكروب المرض حساس للبنسلين وتقدر الجرعة بـ ( 6000 ) وحدة دولية لكل كيلو غرام من وزن البعير .

2- تتم معالجة الغدد اللمفاوية السطحية المصابة كما يلي :

بعد الغسل والتنظيف بالماء والصابون . يوضع مرهم يود ( 5% ) أو مرهم إكتيول ( 10% ) مرة كل يومين حتى يصبح ملمس الغدة طريا وناضجا . وبعد أن تنفجر لنفسها أو بوساطة المشرط . يتم غسل الغدة بمحلول مطهر ويتم تصفيتها من القيح . ثم يوضع فوقها بودرة جروح أو بودرة بنسلين وتتكرر العملية بالغسل والتنظيف بالمحلول المطهر يوميا حتى يتم الشفاء .

مرض الباستوريللا

Pasteurellosis

التعريف :

هو مرض بكتيري . من الأمراض المعدية الحادة يصيب الإبل كما يصيب الحيوانات الأخرى . ويتميز بارتفاع حرارة الجسم . وتورم الغدد اللمفاوية وظهور وزمة تحت الجلد في منطقة الرقبة . كما يتميز بأحداث تسمم دموي بكتيري . وللمرض أسماء أخرى منها ( مرض التسمم الدموي النزفي . مرض الطاعون البكتيري . مرض حمى السفر .....الخ ) .

أسباب المرض :

يسبب المرض مكروب الباستوريللا وهو مكروب بشكل عصيات سلبية لصبغة جرام. وغير متحركة . ويسمى ( باستوريللا مالتي سيدي ) وهو عصية مميزة ذات قطبين ويكون إما نوع ( A ) أو نوع ( B ) .

تواجد المرض :

لقد أثبت وجود المرض في الإبل في كل من إفريقيا والهند وإيران وروسيا . والصين. وبعض الدول العربية مثل العراق .

العوامل الرئيسية لنقل المرض :

تلعب الحشرات الماصة للدم دورا رئيسيا في نقل المرض . والحيوانات المصابة بالمرض هي البؤرة الأساسية لانتشاره. حيث يخرج المكروب مع الإفرازات والسيلانات الأنفية وكذلك مع الدم النازف من الجروح. ومع الأجنة والأغشية الجينية عند الإجهاض . كما وينتقل المرض عن طريق الهواء الملوث بالمكروب الناتج من الرزاز الذي يخرج عند سعال الحيوان المصاب . حيث تصاب الإبل السليمة وكذلك الإنسان القائم على رعاية تلك الإبل . وينتقل المرض أيضا عن طريق تناول الأطعمة والشراب الملوث بمكروب المرض.

العوامل المساعدة :

يعيش مكروب الباستوريللا بشكل طبيعي في المجاري التنفسية . والحلق . ولا يسبب المرض لأنه يكون غير مرضي ( Non pathogenic ) ولكن عندما تنخفض مقاومة الإبل لأي سبب من الأسباب مثلا الجوع الشديد . التعب والإجهاد الشديدين. أو التغير المفاجئ في حالة الطقس ....الخ) فإن المكروب نفسه يتحول وينقلب من الطور الغير مرضي إلى الطور المرضي ( Pathogenic ) عند ذلك يسبب المرض للبعير .

فترة الحضانة :

تتراوح فترة حضانة المرض بين ( 1 – 6 ) أيام . ثم تظهر الأعراض .

أعراض المرض :

للمرض نوعان ولكل نوع أعراضه المميزة وهي كما يلي :

النوع الأول :

ويسمى التسمم الدموي الحاد ( الانتان الدموي النزفي ) وهي الباستوريللا الوذمية والأعراض في هذا النوع مايلي :

1- سيلان اللعاب بشكل غزير .

2- ارتفاع حرارة الجسم بشكل مفاجئ وفقدان الشهية للأكل .

3- تورم وتوذم الغدد اللمفاوية بمنطقة الحلق ، والبلعوم وأمام لوح الكتف. وأسفل الرقبة . ومقدمة الصدر. مع انتفاخ وتوذم تحت الجلد في تلك المناطق . ويكون الانتفاخ مؤلما عند اللمس .

4- نقط نزفية في الأغشية المخاطية . والأغشية المصلية بشكل عام.

5- قد يلاحظ الإسهال وأحيانا يكون الإسهال مدمما.

6- يحدث الإجهاض أحيانا .

النوع الثاني :

ويسمى الباستوريللا الرئوية أو الطاعون البكتيري  للإبل . وتكون فيه الأعراض كما يلي :

1- توقف الاجترار وارتفاع درجة حرارة جسم البعير .

2- خمول مع سعال أو صعوبة في التنفس . ويكون الشهيق عميقا .

3- سيلان أنفي ودمع من العينين . وسيلان لعابي من الفم .

4- قد يلاحظ الإسهال وأحيانا يكون الإسهال مدمما .

سير المرض في الإبل :

- قد يحدث الموت فجأة دون ظهور أعراض إذا كان المرض بشكل فوق الحاد.

- قد يحدث الموت فجأة خلال ( 2 – 5 ) يوما إذا كان المرض بالشكل الحاد إذا كان المرض من نوع الطاعون البكتيري للإبل والذي سببه مكروب باستوريللا بيستس ( Pastuella. Pestis ) قد يحدث الموت خلال ثلاثة أسابيع . أو يحصل الشفاء خلال سبعة أيام دون معالجة للبعير المصاب .

الصفة التشريحية :

1- وجود إرتشاحات ( سائل مصلي جيلاتيني ) تحت الجلد في مناطق الورم( البلعوم - الرقبة - الصدر . .......الخ ) .

2- التهاب ونقط نزفية في المعدة والأمعاء .

تشخيص المرض :

1- التشخيص التفريقي :

يجب التفريق بين الباستوريللا  والأمراض الأخرى التي تصيب الإبل وأعراضها متشابهة مع مرض الباستوريللا مثل ( الجمرة الخبيثة . مرض التسمم الغذائي . مرض السالمونيللا ..... الخ ) .

2 – التشخيص الحقلي :

وذلك من الأعراض الظاهرة وأعراض الصفة التشريحية .

3 – التشخيص المخبري :

أ- تؤخذ عينة دم على شريحة وتصبغ بصبغة جمسا أو صبغة أزرق الميثيلين . وبالفحص المجهري تظهر عند الإصابة بالمرض عصيات ثنائية القطبين وهي مكروب الباستوريللا.

ب- عزل مكروب الباستوريللا  على الأجار المدمم . ثم حقن فأر . وبعد موت الفأر . تؤخذ شريحة دم وتصبغ وتفحص بالمجهر كما سبق .

ج- يؤخذ عينة من لعاب البعير المصاب بالمرض . ويحقن في فأر ثم يفحص الفأر بعد ذلك للتأكد من إصابته وذلك بعزل مكروب الباستوريللا منه.

الوقاية :

1 – عدم تعريض الإبل للإجهاد الشديد والتعب . أو للجوع لفترة طويلة .

2 – العناية بتربية الإبل .

3 – مكافحة الحشرات الماصة للدم . وخاصة البراغيث. إذا ظهر المرض في المنطقة.

4 – معالجة الأمراض التي تسبب التعب للإبل مثل مرض التريبانوسوما.

العلاج :

حقن المضادات الحيوية بالعضل يوميا ولمدة ثلاثة أيام متتالية . والمضادات التي تعطي نتائج جيدة كثيرة ومنها . البنسلين مع التربتومايسين . التتراسكلين . الأوكسي تتراسكلين . الكلورام فينيكول بجرعة 10 مغ \ كغ من وزن الحيوان . وهذا يمكن استخدام مركبات السلفا مثل (لفاديميدين الصوديوم بمعدل ( غرام / 7 كغ ) من وزن البعير .

مرض السالمونيللا

Salmonellosis

التعريف :

هو مرض بكتيري تصاب به الإبل والحيوانات . والدواجن كما أنه يصيب الإنسان لذلك فهو من الأمراض المشتركة بين الإنسان والحيوان  هذا وأن مكروبات السالمونيللا  في الإبل قد تسبب الأمراض التالية :

التهاب الأمعاء . أو التسمم الدموي . أو الإجهاض . وتتميز أمراض السالمونيللا   المزمنة بالإسهال المستمر والهزال ثم الموت بعد شهر أو أكثر .

وأمراض السالمونيللا تصيب المواليد الرضيعة خاصة . وقد تصل نسبة الموت بالمواليد ( الحيران ) المصابة إلى حوالي ( 20 % ) .

سبب المرض :

يسبب المرض مكروب السالمونيللا . وهو مكروب سلبي لصبغة جرام ومن أهم ميزاته أن لا يسبب تخمر سكر اللبن . وللمكروب عترات عديدة جدا في الحيوانات والطيور والدواجن . أما في الإبل فإن العترات التي تم عزلها من محتويات أمعاء الإبل الصغيرة السن كانت كما يلي :

1- سالمونيللا شيستر ( S. Chester ).

2- سالمونيللا جيف ( S. Give ) .

3- سالمونيللا إيست بورن ( S. East bourn ) .

4- سالمونيللا سينت باول ( S. Saint poul ) .

- كما تم عزل عترة سالمونيللا تايفينيوريم من لحم إبل مريضة سببت تسمم غذائي حيث كانت الأعراض ( الإسهال مع تضخم الغدد اللمفاوية السطحية ).

- وتم كذلك عزل مكروب السالمونيللا من أحشاء إبل كانت تبدو سليمة قبل الذبح

العوامل المساعدة :

1 -  تناول أطعمة أو شراب ملوثة بمكروب السالمونيللا.

2 – سوء التغذية . والإجهاد والتعب . وعدم العناية بالإبل .

3 – المواليد الصغيرة أكثر استجابة للمرض .

أعراض المرض :

تختلف الأعراض باختلاف شكل المرض الذي له ثلاثة أشكال هي :

1- الشكل الحاد : تظهر أعراض التسمم الدموي ثم النفوق .

2- الشكل تحت الحاد : يلاحظ إسهال . وتضخم الغدد اللمفاوية السطحية ، وترتفع درجة حرارة الجسم . وتظهر تقلصات عضلية في الرقبة والرأس ، وتحتقن الأغشية المخاطية الظاهرة . وتزداد ضربات القلب . ثم يصاب البعير بالانهيار العام . وقد يحدث الموت وتصل نسبة الموت إلى ( 10 % ) في بعض المناطق .

3- الشكل المزمن: يلاحظ الإسهال والهزال التدريجي . ثم يحدث الموت بعد شهر أو أكثر .

هذا ويوجد شكل خاص من المرض يسبب الإجهاض للنوق الحوامل .

الصفة التشريحية :

1 . تضخم الغدد اللمفاوية التابعة للأمعاء .

2 . احتقان في الرئتين .

3 . تضخم في الطحال . ويصبح قوامه هشا .

4 . قد يلاحظ في القناة الهضمية جلطات دموية ناتجة عن نزيف دموي قبل الموت .

تشخيص المرض :

أ- التشخيص الحقلي :

من الصعب تشخيص مرض السالمونيللا حقليا . نظرا لتشابه الأعراض المرئية مع أعراض أمراض أخرى . وكذلك الأمر بالنسبة للصفة التشريحية .

ب- التشخيص المخبري :

عزل مكروب السالمونيللا . حيث يتم أخذ عينات من القلب والطحال . ومن العقد البلغمية التابعة للأمعاء . ومن الكبد حيث يتم زرع تلك العينات لعزل المكروب وتصنيفه .

العلاج :

1- إعطاء المضادات الحيوية ذات الطيف الواسع . مثل الكورام فينكول والتيراميسين . والأوكسي تتراسكيلين .... الخ .

2- إعطاء مركبات السلفا عن طريق الفم أو حقنا بالوريد .

3- إعطاء سوائل مغذية عن طريق الوريد . لتعويض نقص ماء الجسم الذي يحدث نتيجة الإسهال . ولمنع جفاف الجسم . وقد ثبت أن لهذه السوائل فائدة كبيرة ويمكن إعطاء خمس ليترات من محلول ملحي ببطئ للبعير خلال ساعتين .

الوقاية :

1- عزل البعير المصاب ومعالجته .

2- النظافة العامة والتخلص من جميع مخلفات الإبل المريضة .

3- حرق الجثث النافقة أو دفنها عميقا في الأرض .

4- تطهير الأماكن والأدوات الملوثة بمخلفات المرض المختلفة .

إقرا المزيد »